千古江山今朝新

○王 帆

源遠(yuǎn)者流長(zhǎng),根深者枝茂。 良渚古城遺址不僅是中華民族的精神坐標(biāo)，也是人類(lèi)文明的文化瑰寶。

九州共貫，多元一體。明白了中華文明從何而來(lái)，才能決定我們?nèi)ハ蚰睦铩?/p>

莫角山上，良渚先民迎來(lái)春日的第一縷陽(yáng)光，希冀萬(wàn)物復(fù)蘇、風(fēng)調(diào)雨順；

這縷光亦是杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)的火種，喜迎四方賓客，共襄盛會(huì)。

良渚的文明之光，穿越時(shí)空，薪火相傳。

在良渚，我們看到內(nèi)圓外方的形制是和而不同、美美與共的精神信仰；精雕細(xì)琢的紋飾是孜孜不倦、精益求精的價(jià)值追求；濕地營(yíng)城的勇氣是開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作的高尚品格；藏禮于城的智慧是交流共享、兼收并蓄的開(kāi)放態(tài)度；全民尚玉的風(fēng)氣是溫潤(rùn)端方、中正平和的審美理想。

“火種”在五千年前已經(jīng)埋下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)，孕育了“勇立潮頭、敢為人先”的時(shí)代呼喚，“精致和諧、大氣開(kāi)放”的美好追求，當(dāng)代浙商篳路藍(lán)縷的“四千”精神，溫暖善城守望相助的“最美現(xiàn)象”……

“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！?/p>

百世歲月當(dāng)代好，千古江山今朝新。

此時(shí)此刻，透過(guò)良渚這扇“窗”，看到的正是現(xiàn)代中國(guó)自信的模樣。

文/記者 張劍秋 徐文杰 王帆

通訊員 搖慧敏

攝影/記者 王川

視頻/記者 沈達(dá) 陳悅心 王瀟雨

林舒然 

6月15日，杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕倒計(jì)時(shí)100天，亞運(yùn)火種在良渚古城遺址公園大莫角山成功采集。這一刻，源自太陽(yáng)的火種，向歷史欣然致敬。照亮五千年的文明火光，輝映亞運(yùn)未來(lái)。

火種采集，無(wú)疑具有豐富的象征意義：北京亞運(yùn)會(huì)火種采集于念青唐古拉峰下，廣州亞運(yùn)會(huì)火種采集于居庸關(guān)長(zhǎng)城北烽火臺(tái)，如果說(shuō)這兩座城市不約而同選擇了地理的標(biāo)志性點(diǎn)位，杭州則以沉穩(wěn)和自信選擇了五千年歷史的原點(diǎn)。

浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)方向明說(shuō)，“在這里采集火種，寓意著良渚的文明之光穿過(guò)歲月時(shí)空，點(diǎn)燃新時(shí)代的亞運(yùn)之火，象征體育精神傳承發(fā)揚(yáng)、賡續(xù)不竭?！?/p>

按照時(shí)間線(xiàn)向文明的原點(diǎn)行進(jìn)，莫角山的火種不僅是盛夏陽(yáng)光的饋贈(zèng)，更是遙遠(yuǎn)歷史的表達(dá)——這火光溫?zé)?，如滋養(yǎng)著江南風(fēng)土的大地；這薪火綿延，是傳遞文明的千載詩(shī)篇。

文明原點(diǎn)的叩問(wèn)：

良渚往何處行？

良渚，意為“美麗的水中之洲”。

草樹(shù)相蓊郁，稻田淡云遮，這是盛夏時(shí)節(jié)從空中俯瞰良渚遺址時(shí)給人的直觀感受。

良渚的故事，站在歷史的高崗上看，是一個(gè)不斷被講述的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，因文保的成就而興，更源于發(fā)展定位、保護(hù)理念的堅(jiān)定書(shū)寫(xiě)。

2003年7月，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平來(lái)到良渚遺址調(diào)研。習(xí)近平觀看了良渚文化保護(hù)紀(jì)錄片，聽(tīng)取情況匯報(bào)。那時(shí)，良渚遺址發(fā)現(xiàn)的脈絡(luò)不可謂不清晰：1936年，施昕更發(fā)現(xiàn)良渚黑陶；1959年，夏鼐命名“良渚文化”；1986年，反山發(fā)掘貴族大墓；1987年，瑤山發(fā)現(xiàn)祭壇；1992年，莫角山遺址成功發(fā)掘……

但新世紀(jì)之初，保護(hù)與發(fā)展的矛盾也叩問(wèn)著這片古老而深沉的大地——

《習(xí)近平浙江足跡》中描述了習(xí)近平同志來(lái)到良渚遺址時(shí)，看到這樣一番景象：“山石裸露，滿(mǎn)目瘡痍，茫?；囊吧希瑝m埃漫天飛揚(yáng)，幾十家礦場(chǎng)的采石爆破聲此起彼伏?！?nbsp;

會(huì)上，習(xí)近平同志斬釘截鐵地說(shuō)：“良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富，我們必須把它保護(hù)好！”

與會(huì)者當(dāng)中，就有良渚遺址的發(fā)現(xiàn)者、考古學(xué)家施昕更的后人施時(shí)英，他對(duì)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景記憶猶新，“習(xí)近平同志態(tài)度非常堅(jiān)決。”

擲地有聲的話(huà)語(yǔ)，讓記憶的時(shí)鐘撥回到1936年11月3日下午2點(diǎn)，正在野外考察的浙江省立西湖博物館（今浙江省博物館）館員施昕更，有了一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)：在一個(gè)干涸池塘的塘底，躺著兩片“黑色有光的陶片”。

經(jīng)過(guò)大量的書(shū)籍查閱，施昕更得出初步結(jié)論：這陶片來(lái)自遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代！它背后所承載的文明，必將向世界亮出一把丈量華夏五千年文明的標(biāo)尺！

他興奮地寫(xiě)道，“我對(duì)于這遺址的研究，更加迫切，乃不揣谫陋，毅然負(fù)責(zé)做三次小規(guī)模的發(fā)掘工作，得到意外的收獲，在江南考古工作上也是一件值得紀(jì)念的事吧！”

1938年秋，施昕更的《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》一書(shū)幾經(jīng)波折終于問(wèn)世，良渚文明第一次引起國(guó)內(nèi)外的關(guān)注。

此后的80多年，一代代考古學(xué)家在良渚接續(xù)研究，這片“美麗的小洲”成為了世人認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的重要窗口。

2004年6月，習(xí)近平同志在對(duì)良渚遺址管委會(huì)工作匯報(bào)信的批示中強(qiáng)調(diào)，良渚文化作為長(zhǎng)江下游史前時(shí)期最為重要的考古學(xué)文化，在中國(guó)文明進(jìn)程中具有極其重要的地位和作用。保護(hù)好良渚文化遺址，對(duì)于守護(hù)好中華文明的源頭活水、建設(shè)浙江文化大省具有十分重要的意義。

守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。在習(xí)近平同志的關(guān)心下，嚴(yán)重影響遺址保護(hù)的石礦場(chǎng)關(guān)停，“炮聲”不再，青山還綠，考古工作在穩(wěn)定的工作環(huán)境中不斷迎來(lái)新的高潮。

2007年，格局完整、規(guī)模宏大的良渚古城重現(xiàn)人間；

2009年至2015年，由11條水壩組成、控制范圍100平方千米的良渚古城外圍水利系統(tǒng)顯露真容……

這片土地，就如“良渚”二字的字面意象，在學(xué)者的勾勒和世人的見(jiàn)證中徐徐展現(xiàn)——這里有著長(zhǎng)堤拱衛(wèi)的豐美水草，有著逐水而居的稻作畫(huà)卷，有著令人驚詫的精湛技藝；有著世界最早的水壩系統(tǒng)，更有國(guó)家社會(huì)的完整雛形……

一幅真實(shí)、完整的古代中國(guó)圖景，欣欣然展現(xiàn)在世人面前。（下轉(zhuǎn)第2版）　　（上接第1版）

文明歷程的長(zhǎng)歌：

弦歌不輟的路途

曾有專(zhuān)家這樣評(píng)價(jià)：“良渚，是在考古語(yǔ)境中最清楚的一座城?！?/p>

何謂“清楚”？ 

夏日的晌午，我們?cè)谶z址公園走著，放眼望去，狼尾草郁郁蔥蔥，標(biāo)識(shí)著良渚先民“堆墩”而居的生活區(qū)域。工作人員告訴我們，遺址的發(fā)掘無(wú)疑是一項(xiàng)百年工程——但即便如此，發(fā)現(xiàn)的成果已經(jīng)足夠我們勾勒出這座城池的宏大尺度：

以石為基，以土為墻，引水入城，宮殿、王陵、糧倉(cāng)、城門(mén)、水利設(shè)施、玉器作坊格局分明，在寬約40—60米的城墻拱衛(wèi)下，王者居于正中臺(tái)地，俯瞰四野——階級(jí)的分化、城鄉(xiāng)的分野清晰明白。

良渚的橫空出世，定義了中國(guó)五千年文明史的時(shí)間坐標(biāo)，使中華文明有了一塊可以與古埃及、古美索不達(dá)米亞、古印度文明遺址并列的文明高地。

2008年10月31日，時(shí)任中共中央政治局常委、國(guó)家副主席的習(xí)近平再次視察良渚遺址保護(hù)工作。

“習(xí)近平同志多次囑咐我們一定要保護(hù)好良渚遺址，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要讓收藏在博物館里的文物活起來(lái)，勉勵(lì)我們把良渚博物院建設(shè)成為良渚文化展示普及中心、學(xué)術(shù)研究中心和愛(ài)國(guó)主義教育中心?！睍r(shí)任良渚博物院院長(zhǎng)的蔣衛(wèi)東對(duì)當(dāng)時(shí)情景記憶猶新。

從古代中國(guó)的考古實(shí)證，到現(xiàn)代中國(guó)的文明表達(dá)，良渚承載起更深刻的歷史使命——

2016年6月13日，著名考古學(xué)家宿白、謝辰生、黃景略、張忠培聯(lián)名致信習(xí)近平總書(shū)記，希望促成良渚遺址早日申遺。習(xí)近平作出重要批示：“申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作要統(tǒng)籌安排，申報(bào)項(xiàng)目要有利于突出中華文明歷史文化價(jià)值，有利于體現(xiàn)中華民族精神追求，有利于向世人展示全面真實(shí)的古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)?！?/p>

2019年7月6日，里海之濱的阿塞拜疆巴庫(kù)，第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議一錘定音，良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》。聯(lián)合國(guó)教科文組織官方這樣評(píng)價(jià)：良渚古城遺址代表了長(zhǎng)江流域?qū)Α岸嘣惑w”的中華文明起源作出的卓越貢獻(xiàn)，是東亞和中國(guó)五千多年前史前稻作文明的最高成就，是人類(lèi)文明史上早期城市文明的杰出范例。

申遺成功后，一座20米高的雕塑《良月流暉》在遺址公園入口處落成，雕塑勾勒出天、地、人的意象，象征中華文明生生不息、蓬勃向上的原動(dòng)力。創(chuàng)作者韓美林說(shuō)：“良渚遺址，是文明古地，是文化高地，也是藝術(shù)圣地。我們應(yīng)當(dāng)讓沉睡在大地上的文化遺產(chǎn)，在我們的畫(huà)本里、書(shū)法中、雕塑間、陶瓷上，都重新活起來(lái)?！?/p>

從2020年開(kāi)始，杭州將每年7月6日定為“杭州良渚日”。故宮博物院原院長(zhǎng)單霽翔對(duì)此評(píng)價(jià)：“有理由相信，良渚古城遺址還會(huì)保護(hù)利用得更好，良渚文明的故事還會(huì)傳播弘揚(yáng)得更廣。”

文明基因的傳承：

解讀創(chuàng)新的密碼

6月2日，習(xí)近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。習(xí)近平指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂。

總書(shū)記對(duì)于中華文明的表述，在良渚文化的元素中有著直觀的體現(xiàn)，這也正是良渚從過(guò)去走到現(xiàn)在，再?gòu)默F(xiàn)在走向未來(lái)的核心密碼。

記者面前，良渚博物院（良渚研究院）執(zhí)行院長(zhǎng)馬東峰緩緩打開(kāi)一本厚重的展冊(cè)《郁郁乎文哉》，目光停留在兩幅玉琮圖片上。琮，是良渚獨(dú)有的代表神權(quán)的玉器。第一幅是典型的良渚玉琮，第二幅的玉琮則有點(diǎn)不同：相同的形制，相仿的紋飾，但在線(xiàn)條的密度方面區(qū)別很大。

“這個(gè)文物發(fā)現(xiàn)于西周晉國(guó)墓中，也就是說(shuō)，西周人出于某種原因，得到了這件對(duì)他們而言?xún)汕Ф嗄昵暗牧间居耒?，再結(jié)合自身的圖騰崇拜，對(duì)這個(gè)玉琮進(jìn)行了二次加工……”

橫跨兩千年，縱橫幾千里，兩個(gè)時(shí)期、兩個(gè)地域的文明，在一個(gè)器物上巧妙疊加融合。

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾將玉文化稱(chēng)為“玉魂國(guó)魄”。面前這個(gè)小小的玉琮，從精湛的技藝層面、審美的時(shí)空層面、藝術(shù)的融合層面、傳播的廣泛層面，將中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性進(jìn)行了淋漓盡致的闡述。與西方文明從新石器時(shí)代跨入青銅時(shí)代不同，中國(guó)新石器時(shí)代之后，率先迎來(lái)的是玉器時(shí)代。玉，是中國(guó)文化的標(biāo)識(shí)，是中國(guó)個(gè)體人格的范式，標(biāo)志著中華文明以文化立國(guó)、以禮制立國(guó)。良渚文明的發(fā)現(xiàn)，突破了西方學(xué)術(shù)界建立的文明起源理論和發(fā)展模式。

如何讓良渚這座“中華第一城”的獨(dú)特標(biāo)識(shí)更為閃耀？

在新的起點(diǎn)上，對(duì)良渚的認(rèn)識(shí)和定位，不僅要在一鍬一鏟中追尋文明來(lái)源的答案，更要站在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、接續(xù)文化使命的語(yǔ)境，作出創(chuàng)新解讀。

杭州良渚遺址管委會(huì)副主任楊曉萍說(shuō)，“作為中華文明探源工程之一，良渚遺址要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，始終在大遺址的保護(hù)、利用、傳承之路上探索創(chuàng)新?！?/p>

一方面，把法的思維、法的精神貫穿大遺址保護(hù)始終，推動(dòng)良渚遺址保護(hù)管理走上依法治理的良性軌道，出臺(tái)《杭州市良渚遺址保護(hù)管理?xiàng)l例》，成為全國(guó)首個(gè)大遺址保護(hù)地方性專(zhuān)項(xiàng)法規(guī)；

其次，圍繞文物“發(fā)掘—保護(hù)—研究—利用”全生命周期，打造“良渚遺址5000+”數(shù)智應(yīng)用平臺(tái)，構(gòu)建良渚遺址文物智慧治理體系，形成可復(fù)制、可推廣的大遺址保護(hù)利用新經(jīng)驗(yàn)；

同時(shí)，在創(chuàng)新展示方式上，良渚古城遺址世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)管理中心主任孫海波介紹，如今遺址已經(jīng)構(gòu)建起“1+3”（良渚博物院加良渚古城、瑤山、老虎嶺三大遺址公園）完整價(jià)值展示體系，實(shí)現(xiàn)考古遺址“像公園般美麗”。并通過(guò)文創(chuàng)集市、公益研學(xué)、公眾體驗(yàn)、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)等活態(tài)利用，讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)，持續(xù)點(diǎn)亮“良渚名片”。

當(dāng)前，杭州正謀劃打造良渚文化大走廊，并以此串聯(lián)起五千年良渚文化、兩千多年運(yùn)河文化、一千多年徑山文化以及雙千年古鎮(zhèn)文化、苕溪文化、紅色文化和現(xiàn)代數(shù)字文化， 讓文明圣地成為發(fā)展新核。

以文彰旅，以旅塑文，核心驅(qū)動(dòng)，串珠成鏈。

這蘊(yùn)含著歷史文化賦予社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的厚重底氣，將在實(shí)踐中推動(dòng)我們更好地理解古代中國(guó)、準(zhǔn)確地把握現(xiàn)代中國(guó)、敏銳地引領(lǐng)未來(lái)中國(guó)。

文明火種的綿延：

讓歷史昭示未來(lái)

馬東峰說(shuō)，過(guò)去我們非常關(guān)注文物的工藝、考古價(jià)值，但實(shí)際上，審美是更深層次影響人類(lèi)生活的一種標(biāo)準(zhǔn)——玉石和玉器，某種意義上承載和定義著中國(guó)人的審美情趣，傳遞著中國(guó)人的世界觀和人生觀。

這種審美的底色，化成了溫婉如玉、白璧無(wú)瑕的性格操守，也彰顯著如切如磋、如琢如磨的奮進(jìn)態(tài)度。

今天，我們應(yīng)當(dāng)如何看待良渚的價(jià)值？

習(xí)近平總書(shū)記指出，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

這片土地首先告訴我們，文明需要在交融中進(jìn)步，在進(jìn)步中迭代——良渚文明不是一個(gè)囿于小圈子的文明——9道城門(mén)延伸出的廣袤時(shí)空尺度上，它是具有強(qiáng)大營(yíng)造能力的“基建狂魔”，是與中原文明有著深度交融的開(kāi)放體系，是推動(dòng)交流接續(xù)向前的動(dòng)態(tài)過(guò)程，更是沉淀文明成果的歷史坐標(biāo)。良渚的火種，帶著理想與激情，在中華大地開(kāi)枝散葉，落地生根——

它見(jiàn)證著“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開(kāi)放圖強(qiáng)”的浙江精神邁入“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的新篇章；見(jiàn)證“精致和諧、大氣開(kāi)放”的杭州人文精神孵化出“溫暖善城守望相助”的“最美現(xiàn)象”。

其次，良渚也啟示著我們，人類(lèi)對(duì)于美、對(duì)于和諧的理解是共通的——這種理解在過(guò)去凝聚著我們形成統(tǒng)一的民族認(rèn)同和觀念信仰，在未來(lái)也必將引領(lǐng)我們構(gòu)筑堅(jiān)定的文化自信、果敢的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)前，杭州在“八八戰(zhàn)略”的引領(lǐng)下，正全力建設(shè)全域文化繁榮全民精神富有的一流歷史文化名城，在共同富裕中實(shí)現(xiàn)精神富有，在現(xiàn)代化先行中實(shí)現(xiàn)文化先行——這條道路上，有先人走過(guò)的步履，也將留下供后人遮陰的綠意。

最憶是杭州，我們憶的不僅是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的城市形態(tài)，更是文化的根、精神的魂、審美的源。