四川在線記者 吳夢琳 張斌

隨著電影《哪吒之魔童鬧?！烦掷m(xù)火爆，“跟著哪吒去旅行”也成為新一波文旅風潮。作為電影《哪吒》系列的誕生地四川，哪吒傳說十分盛行，有著眾多與哪吒文化相關的文化遺跡。

不只哪吒，號稱“眾神之地”的四川還擁有豐富神話資源，散落在巴蜀大地各個角落。2月13日，四川省社會科學院舉行“跟著哪吒游四川——打造四川古蜀神話旅游線路”主題座談會，來自文旅、電影、歷史、神話傳說等研究領域的學者圍繞四川豐富神話資源、打造神話主題旅游線路等話題進行了交流?，F(xiàn)摘錄部分，以饗讀者。

四川省社會科學院神話研究院特聘研究員、《神話研究集刊》常務副主編 周明：

以哪吒為代表推進傳統(tǒng)神話創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型傳承

巴蜀是哪吒文化的重要流傳地，尤其是在哪吒文化本土化過程中，宜賓、江油兩地的地方志、地名、詩文、碑刻、民間故事等地方文化元素與哪吒文化緊密結合，形成全新的地方文化。近些年來，宜賓翠屏區(qū)被評為中國哪吒文化之鄉(xiāng)，綿陽江油乾元山每年開展豐富哪吒民俗活動，這些都凸顯出地方文化的獨特魅力。

四川有很豐富的神話資源。一類是有顓頊、嫘祖、大禹、哪吒等為代表的全國影響性的神話故事；另一類則是四川本土流傳，與四川的山川風物有著密切關聯(lián)的神話故事，例如李冰崇拜、二郎神話、川主信仰等；一類是獨具特色的藏羌彝少數(shù)民族神話體系。這些年，我們一直在進行巴蜀神話資源的整理，主要做了三方面工作，一是進行基礎理論研究，這些年四川省社科院神話研究院持續(xù)推出《巴蜀神話研究叢書》，預計到明年可以達到20冊；第二是進行文獻文本的收集整理，包括開展巴蜀地方志神話文獻資料的搜集研究等，這項工作仍然在繼續(xù)進行；第三是繼續(xù)收集整理民間口傳的神話，這同樣是四川神話資源非常重要的寶庫。

我們要在眾多神話資源中，挑選出具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的內(nèi)容，來進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型傳承。

四川省社會科學院文學研究所副研究員 邢飛：

四川大美風光中蘊含豐富神話資源

哪吒文化是巴蜀神話傳說中的一項重要資源，并且輻射和影響到了港澳臺以及東南亞地區(qū)。

在歷史流變中，哪吒的形象其實一直在變化，從最早佛經(jīng)中記載的哪吒，到后來明清神魔小說《封神演義》等中記載的哪吒，有著不小的變化，并且在中國化哪吒的過程中將其塑造為“童子”的形象。今天爆火的電影《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪感蜗螅峙c明清小說中的哪吒形象有所不同，將一個老的英雄成長的故事進行了一定程度的改寫，灌入了更多的當下時代的敘事邏輯，并與當下的場景相融合，喚起觀眾更深的共鳴。

我們今天所處的時代是一個變革的時代，正需要這樣的創(chuàng)新改革，基于老故事講述時代新故事。

不只哪吒，四川擁有豐富的文化和旅游資源，而且四川的文化和旅游資源是緊密聯(lián)系在一起的，很多大美風景里面都有著豐富的神話傳說。例如絕美的川西風光中同時還蘊含著豐富的藏羌文化，包括藏羌文化中的很多神話傳說，例如藏族英雄格薩爾王，以及四位美麗的姑娘為了保護族人化為四姑娘山的故事等，為我們當下打造“神話旅游”，可以提供源源不斷的靈感。

四川省社會科學院歷史研究所副研究員 蘇東來：

哪吒很好地彰顯了四川“敢為天下先”的創(chuàng)新精神

哪吒文化在巴蜀的流傳，有兩大背景，一是與明清時期湖廣填四川移民運動有著密切關聯(lián)，各省移民將原鄉(xiāng)的哪吒文化帶到四川，重塑并興盛了宋元以來四川的哪吒文化格局。二是本土化的哪吒文化，是隋唐以來儒釋道融合形成的獨特文化現(xiàn)象，最早關于哪吒的記載來自佛經(jīng)，是佛法中的保護神，在后來的演變中哪吒成為道教文化中的人物，其與父母、兄弟之間的情感故事又融入了儒家思想，在儒釋道三重文化思想融合之下，形成了我們今天所熟知的哪吒形象。

最近網(wǎng)上有一句流行語“天庭三大反骨在四川”，就是說哪吒、楊戩、孫悟空都與四川有著密切的關系。這與四川的山川地理和歷史文化根源是離不開的。四川雖然偏處西南一隅，擁有著厚重的仙源文化根脈，作為“天府之國”，四川歷來為重要的戰(zhàn)略腹地，在優(yōu)渥富庶的生活條件下，孕育了四川人“敢為天下先”的創(chuàng)新基因。今天我們所看到的電影《哪吒之魔童鬧?！?，其實也深深根植于這樣的創(chuàng)新精神傳統(tǒng)，方才成就了這樣一部具有時代意義的作品。

四川省社會科學院文學研究所副研究員 李昊：

打造四川神話IP，以文旅融合實現(xiàn)“強強聯(lián)合”

如何合理開發(fā)和利用四川豐富的神話資源，我認為文化的傳承可以與文旅產(chǎn)業(yè)的開發(fā)做好“強強聯(lián)合”，共同講好中國故事。

首先，在神話資源開發(fā)利用過程中，應堅持以學理性研究為理論支撐，以深厚扎實的神話研究成果為基礎，選取以文獻典籍有記載、有考古遺址或歷史遺存可印證的為主要目標，避免資源濫用。具體到四川神話資源的開發(fā)上，我們可選取其中具有典型古蜀特色、體現(xiàn)四川精神的神話資源代表，如古蜀王朝世系和治水英雄傳說等，來打造獨特的文化旅游線路。

其次，神話資源的開發(fā)可結合現(xiàn)代科技，利用VR、AR、MR等科技手段模擬打造古蜀神話元宇宙文旅場景，增強沉浸式體驗。通過舞臺劇、主題樂園等形式，打造新型文旅體驗項目，將神話故事與現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)結合，吸引游客并帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。

目前，四川省社會科學院文學研究所研究團隊已經(jīng)從項目入手，進行了一些前期調(diào)研和系列計劃，助力四川探索打造“古蜀神話游”文旅線路和產(chǎn)品。

四川省社會科學院哲學研究所副研究員 李軍：

創(chuàng)意+挖掘 推動“哪吒游”又紅又火

如何將文化熱點轉化為游客喜愛的文旅產(chǎn)品？我認為，關鍵在于文化符號的挖掘與創(chuàng)新。我們可以通過創(chuàng)新文旅產(chǎn)品、豐富旅游內(nèi)容、打造文化品牌等角度，將“地方元素”與創(chuàng)意思維的有效對接，實現(xiàn)“哪吒”這一文化“IP”的轉化。

首先，四川擁有豐富的哪吒文化資源，如江油乾元山金光洞、哪吒洞、南廣古鎮(zhèn)等地與哪吒傳說緊密相關，這些地方不僅是神話傳說的載體，也是游客體驗哪吒文化的重要場景。此外，三星堆面具人、川西草原土撥鼠、火鍋等地方元素，也為《哪吒之魔童降世》提供了豐富的創(chuàng)意素材。

其次，哪吒動畫電影的成功為四川文旅產(chǎn)業(yè)帶來了巨大流量。電影通過顛覆性創(chuàng)新，將浪漫主義與現(xiàn)實主義相結合，激發(fā)了大眾的無限創(chuàng)意。抖音、快手等短視頻平臺上的模仿、Cosplay、二次元手辦等創(chuàng)意形式，都可以轉化為文旅產(chǎn)品，進一步豐富游客的體驗。

為了讓“哪吒游”從網(wǎng)紅變長紅，我們需要做好“起承轉合”的工作。首先，承接哪吒動畫電影帶來的巨大流量，完善相關旅游景點的配套設施，提升服務品質(zhì)，創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)，吸引年輕游客。其次，啟動乾元山廟會、陳塘關燈會等節(jié)會活動，豐富旅游內(nèi)容。在轉化哪吒文化IP過程中，推出劇本殺、二次元體驗等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，叫響哪吒文旅品牌。

此外，借助哪吒IP的影響力，四川還可以打造哪吒數(shù)字人，進一步推介四川動漫產(chǎn)業(yè)和神話主題旅游線路，講好四川故事，推動四川文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

四川省社會科學院文學研究所助理研究員 趙泓：

腳踩翻譯和傳播“風火輪” 讓更多“四川造”跨山越海

近年來，中國電影在海外市場的表現(xiàn)備受關注。盡管國內(nèi)票房屢創(chuàng)新高，口碑也相當不錯，但中國電影在海外市場的表現(xiàn)卻未能達到預期。許多電影在海外上映后，未能引發(fā)口碑發(fā)酵，票房表現(xiàn)也不盡如人意。

這一現(xiàn)象的背后，翻譯問題也成為影響中國電影海外表現(xiàn)的重要因素。例如，一些電影中的咒語或特殊詞匯，在翻譯時往往難以找到準確的對應詞匯。在《哪吒之魔童鬧海》的英文翻譯中，有網(wǎng)友曾調(diào)侃，將“急急如律令”翻譯成“quickly quickly biu biu biu”等網(wǎng)絡用語，雖然有趣，卻失去了原有的文化內(nèi)涵。對于一些具有特殊文化意義的詞匯，我的觀點是，可以直接使用原文，避免因翻譯不當而丟失文化精髓。

除了翻譯問題，文化差異也是中國電影在海外市場面臨的一大挑戰(zhàn)。中國電影中蘊含的哲學思想和文化背景，往往與西方觀眾的價值觀存在差異。《哪吒2》在國際傳播中有著不小的影響力，也緣于它能夠平衡好這種文化差異。

電影的成功不僅推動了文化輸出，也為四川文旅資源的開發(fā)提供了新思路。例如，四川江油作為哪吒祖庭所在地，正積極規(guī)劃文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略，將把哪吒文化與李白文化創(chuàng)新融合，為游客帶來全新體驗。這種以電影為引、文旅融合的模式，為四川文旅產(chǎn)業(yè)注入了新活力。