夜間文化產(chǎn)業(yè)是娛樂經(jīng)濟代言人

隨著人均收入的提高，恩格爾系數(shù)降低，休閑娛樂需求增長，服務(wù)經(jīng)濟時代與體驗經(jīng)濟時代同時到來。

在新的時代下，娛樂經(jīng)濟正在成為經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎，推動經(jīng)濟增長的主要動力之一，掀起了席卷全球的經(jīng)濟大潮。

體驗經(jīng)濟是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟階段之后人類經(jīng)濟生活發(fā)展的第四個階段?，F(xiàn)在，娛樂體驗作為大眾的生活方式的時代已經(jīng)悄然到來。

什么是娛樂呢？

英國哲學家赫伯特·斯賓認為，人類在完成了維持和延續(xù)生命的主要使命之后，尚有剩余的精力存在，這種剩余的精力的釋放便是娛樂。德國生物學家谷魯司認為，娛樂并不是沒有目的的活動，并不是完全與實用無關(guān)的行為。娛樂不但是人類在改造自然、改造自身生活的進程中用以調(diào)節(jié)節(jié)奏、獲得休息的手段，同時也是對未來人生的準備。

那么什么又是娛樂經(jīng)濟呢？

美國經(jīng)濟學家邁克爾·沃爾夫最早在《娛樂經(jīng)濟》一書中提出“娛樂經(jīng)濟”的概念，他從經(jīng)濟學角度給出的分析是這樣的：凡是能享受到樂趣的消費稱之為“樂趣引導消費”，“娛樂因素”將成為產(chǎn)品與服務(wù)競爭的關(guān)鍵，消費者不管購買什么，都在其中尋求“娛樂”的成分。

在這種“娛樂導向消費”的趨勢下，會有越來越多的產(chǎn)品、服務(wù)提供娛樂功能和娛樂因素，只要能讓人感受到輕松有趣、跟休閑娛樂甚至文化藝術(shù)有關(guān)的人、事、物，都是娛樂經(jīng)濟不可或缺的組成部分。

娛樂經(jīng)濟并不單指娛樂、休閑業(yè)，娛樂經(jīng)濟的范圍要更寬廣，它包括廣告娛樂形式、營銷傳播娛樂形式、產(chǎn)品本身娛樂互動形式等。娛樂經(jīng)濟是指社會發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一種經(jīng)濟形式，是物質(zhì)消費的精神價值體現(xiàn)，屬于精神、心理消費經(jīng)濟。

夜間文化產(chǎn)業(yè)就是娛樂經(jīng)濟的最佳代言人。

夜間文化產(chǎn)業(yè)作為休閑、消費的一種形式，對于實現(xiàn)人的需要的全面滿足，促進人的素質(zhì)和能力的全面發(fā)展以及自由個性的最終實現(xiàn)等有重要意義，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

發(fā)展夜間文化產(chǎn)業(yè)有利于塑造和發(fā)揮人的主體性，也有利于塑造人的自由個性，人們通過夜間文化消費，積極參加各領(lǐng)域各層次的交往活動過，同整個世界的生產(chǎn)發(fā)生聯(lián)系，并且利用人類的豐富文明成果發(fā)展自己，追求全面的能力和人格，從而獲得個性自有。

在知識經(jīng)濟時代，夜間娛樂產(chǎn)業(yè)越來越成為社會重要的支柱產(chǎn)業(yè)。

娛樂經(jīng)濟產(chǎn)生于工業(yè)化社會后期，最早開始于進入后工業(yè)社會的美國。隨著新興工業(yè)化進程的加快，人們開始從最初的追求物質(zhì)享受、精神享受到追求幸福體驗，人們的生活方式消費模式、工作方式也開始發(fā)生改變，更加關(guān)注于在生活中享受樂趣，在工作中消除精神壓力， 在精神上追求自身的幸福與快樂。

美國學者曾經(jīng)預測，娛樂經(jīng)濟將成為下一個席卷全球的經(jīng)濟大潮。事實上，目前娛樂已經(jīng)與旅游、傳媒、信息產(chǎn)業(yè)一同成為全球產(chǎn)業(yè)排行榜中的四強。

在日本，娛樂產(chǎn)業(yè)值僅次于汽車工業(yè)，財富500強中許多企業(yè)的利潤增長點相當比重來自下屬的娛樂公司和傳媒公司業(yè)務(wù)，如通用、索尼、松下、百事可樂、西屋、三星、美國在線等。

而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)快速發(fā)展趨勢，在一定程度上甚至超過了傳統(tǒng)娛樂業(yè)，1999年美國游戲產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過了電影和錄音帶工業(yè)，成為第一大娛樂產(chǎn)品，2000年全球數(shù)字娛樂業(yè)已超過傳統(tǒng)娛樂業(yè)，日本經(jīng)濟的1/5由數(shù)字娛樂業(yè)創(chuàng)造，韓國數(shù)字娛樂業(yè)增長率也高達40%，成為韓國支柱性產(chǎn)業(yè)。

而在中國，娛樂經(jīng)濟也開始出現(xiàn)，并且呈現(xiàn)出井噴的趨勢。隨著我國逐漸步入小康社會，人民生活水平不斷提高，人們越來越享受生活，消費者開始從追求溫飽轉(zhuǎn)向追求精神世界的享受，在獲得基本生活需要的基礎(chǔ)上，節(jié)假日的娛樂需求，人際交往的需要，以及個體個性的不同訴求都對娛樂業(yè)的發(fā)展提供了土壤和巨大商機。

在世界各國和地區(qū)中，娛樂經(jīng)濟的增長與其地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展呈正比，伴隨著娛樂經(jīng)濟的發(fā)展，影視娛樂、數(shù)字娛樂、酒吧夜店等娛樂產(chǎn)業(yè)在許多國家都是成長最快的部門。

在歐美的一些國家的城市里，如美國的丹佛、巴爾的摩，娛樂經(jīng)濟甚至擔當了城市經(jīng)濟復興的重任，以單純的娛樂業(yè)發(fā)展為契機，使娛樂元素與當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的融合，帶動如旅游、餐飲、交通物流等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，最終實現(xiàn)城市經(jīng)濟的復興。

夜間文化經(jīng)濟是娛樂經(jīng)濟的重要組成部分。

由于白天生活工作的種種壓力，也可能是周遭環(huán)境的影響，這都可能導致個人行為尋求解脫的沖動。社會高速發(fā)展、市場激烈競爭，生活節(jié)奏加快，人們迫切需要放松自我、釋放自我，或者以另外一種與自我相背離的方式肯定自我。

夜生活恰好迎合這一點，給了人們很多種工作時間之外的，扮演自己的可能性：你可以在迪吧、OK吧肆無忌憚地吼歌、發(fā)泄郁悶；也可以在咖啡廳沉寂心情地小坐，放松自我；還可以去舞廳放松身體。夜間生活的產(chǎn)生，實際上是脫下白天的面具生活，平衡工作壓力的要求使然。

夜生活實質(zhì)上是一種休閑生活，而休閑是人們在閑暇時間內(nèi)進行的自有活動，這些活動不僅是對空閑時間積極有效的利用，而且常常也伴隨著對文化休閑產(chǎn)品、設(shè)施和服務(wù)的消費，夜間經(jīng)濟由此而產(chǎn)生。

移動互聯(lián)時代，夜經(jīng)濟指向私人定制

如果說傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注點還是落腳在提供物質(zhì)需求，那么隨著第四次產(chǎn)業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)模式產(chǎn)生了翻天覆地的變化，對商業(yè)的追求不再僅僅是提供物質(zhì)上的滿足，而更多的是制造幸福感，可以說，如果一個經(jīng)濟體無法提供源源不斷的幸福感，那么它無法在今天的商業(yè)社會中生存。

傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營者在進行市場細分時，將包括性別、年齡、職業(yè)、收入、家庭規(guī)模等在內(nèi)的人口統(tǒng)計學指標作為劃分標準。于是，移動互聯(lián)網(wǎng)的小眾時代到來了。

隨著智能手機的普及，移動互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)到來，而“互聯(lián)網(wǎng)＋”的影響也已經(jīng)深入移動互聯(lián)普及階段。上班出行的時候，滴滴打車會不定期地給你發(fā)紅包邀請你打車；一日三餐都可以利用外賣APP點餐，既可以享受上門送餐服務(wù)還可以享受半價優(yōu)惠；各種支持手機付款并

享受折扣優(yōu)惠的商店隨處可見，手機已經(jīng)成了出門在外必須攜帶的工具，不帶手機，就沒有安全感，比不帶錢包還要可怕。

手機意味著“私人”，意味著“便捷”，也意味著生活現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)虛擬的結(jié)合。

如果讓人們列舉世界上最大的幾家技術(shù)公司，他們會告訴你：有谷歌、亞馬遜和臉譜網(wǎng)。但是有一個名字會被忽略，盡管它跟前面這幾家公司在互聯(lián)網(wǎng)世界中的分量不分伯仲，它就是騰訊。

騰訊著眼于社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，如即時通訊、門戶網(wǎng)站（QQ.com中國規(guī)模最大的門戶網(wǎng)站之一）、電子商務(wù)、財付通和多人在線游戲服務(wù)。

和阿里巴巴一樣，騰訊也使用了一種工具將現(xiàn)實世界與虛擬世界連接起來，那就是微信，以及它的支付系統(tǒng)財付通。

O2O（Online to Offline）模式即線上與線下結(jié)合的方式，是新時代下的商業(yè)模式，目前淘寶、京東、天貓等電商早已加入此行列?，F(xiàn)在的用戶再也不是計劃經(jīng)濟、商品經(jīng)濟時代的營銷方法所能拿下來的，因為用戶的興趣點變得越來越個性化。

所以在這個時代，你永遠無法取悅大多數(shù)人?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，讓小眾化、個性化得到滋養(yǎng)和發(fā)展，手機加入生活互聯(lián)網(wǎng)之后，虛擬世界的個性化氣質(zhì)也跟隨之進入到人們的生活。

您會發(fā)現(xiàn)，在身邊，不僅孩子們越來越有個性，年長的人也越來越有個性，有些一輩子跟其他人沒有任何兩樣的人，在暮年開始綻放自己不一樣的色彩。一定是年齡、或者閱歷使然嗎？

未必，也跟科技帶來的改變有關(guān)，科技，不僅僅是改變技術(shù)，同樣改變我們的生活方式，和思維方式，它對我們的改變，遠比我們認識到的要深刻深遠的多。

在近20年來，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)在中國發(fā)展地飛快，在這一時期，百度、阿里巴巴、騰訊三家互聯(lián)網(wǎng)公司悄然形成行業(yè)巨頭，簡稱BAT。這三家公司都花費了巨大的人力物力，力圖從“人與信息”的連接向“人與服務(wù)”的連接跨越，并通過大量的并購交易進入了金融、娛樂、出行、醫(yī)療、教育、本地生活等行業(yè)。

盡管這三個龐大的公司都在紛紛進行跨行業(yè)布局，但是有心無力的局面也在加劇。因為他們的時代正在慢慢過去，新的時代來了，必然催生出大量的顛覆者。這些顛覆者在體積上可能比不上他們的一個零頭，但是會更靈活，更具有生命力，更符合新時代的精神。

小經(jīng)濟體就一定存活困難嗎？未必。在當今時代，1000個鐵桿粉絲足夠你養(yǎng)家糊口；1萬個鐵桿粉絲能夠讓你比中產(chǎn)階級還要富有；100萬個鐵桿粉絲足以讓你超過95%的中國人。小經(jīng)濟體就一定比大經(jīng)濟體競爭力更弱嗎？未必。大經(jīng)濟體雖然很大，但是不可能把全世界吞下。如果說在互聯(lián)網(wǎng)時代，你能夠成功聚集大部分的人，那么在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，得小眾者才得天下。

小眾并不是基于人群數(shù)量的多少，而是著眼于需求的細分。經(jīng)常訂制私人用品的人會發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，有些常見的產(chǎn)品，定制的價格卻十分昂貴，而用戶還特別喜歡定制。根據(jù)長尾效應(yīng)，有一些潛在的大眾也會不斷地向小眾靠攏，從理論的角度上來說，小眾可以達到無限。但是達到無限的小眾也并非大眾，而是能夠滿足越來越多人數(shù)的私人要求的服務(wù)。

在人類的潛意識里，幾乎都是以自我為中心的。我們永遠都會比在乎別人更在乎自己，我們永遠都追求服務(wù)的極致狀態(tài)，這從每個人都習慣網(wǎng)絡(luò)客服無條件的好脾氣可以看出。對于產(chǎn)品來說，內(nèi)容、功能、邏輯、交互甚至運營都應(yīng)該圍繞者自我意識展開才好，而個性化是對以上所有問題的根本解決方法。

在生活方式相同或相似的小眾群體里，每一個成員都獲得了身份認同，這種身份認同是歸屬感的來源，身份認同是對自身文化身份和地位的一種自覺和把握，是對人與人，或者人與群體之間的共同文化的確認。使用相同的文化符號、遵守共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范，是文化認同的依據(jù)。由于小眾群體使得每一個成員獲得了歸屬感，于是他們有了保持與創(chuàng)新自身文化屬性的根本動力。

在過去，我們傾向于一切以大為美，要大規(guī)模，大產(chǎn)業(yè)，大運作，但是在當今這個時代，經(jīng)濟走到另外一個方向，就是要專注，專注服務(wù)于某一群體，因為專注，所以個性，所以快， 所以有取舍，這注定了這樣的經(jīng)濟模式不可能具有龐大的規(guī)模。

這個時代呼喚了每個人心中的小眾意識，這個時代也完全有能力為每一個人打造屬于他們自己的“私人定制”。

人類跨入24小時生命期

著名的未來學家格雷厄姆·莫利托在《全球經(jīng)濟將出現(xiàn)五大浪潮》一文中提出娛樂經(jīng)濟具備的條件和特點中的兩條：一是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展，人類社會信息化；二是娛樂經(jīng)濟的核心是創(chuàng)造內(nèi)在體驗。

換句話說，網(wǎng)絡(luò)將是娛樂經(jīng)濟的平臺，能夠給用戶帶來“娛樂體驗”的內(nèi)容服務(wù)才是其價值所在。

黑格爾說“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的?！边@句話后來被簡化成大名鼎鼎的“存在即合理”。

我們不妨把這句話重新闡述一遍，現(xiàn)實與現(xiàn)實都符合人性的范疇，那么“存在即人性”。技術(shù)就是人性的延伸，技術(shù)無所謂“善惡”，任何技術(shù)都有它的合理性。

農(nóng)業(yè)革命通過耕種保障了我們的飲食，從此之后我們再也不必擔心下一頓飯在哪里，人類的溫飽問題解決了。

工業(yè)革命通過機械和電氣延伸了我們的肌肉，解決的是生產(chǎn)效率的問題，從此我們進入了高生產(chǎn)率時代，物質(zhì)極大豐富，人類擺脫物質(zhì)匱乏的束縛。

無論是農(nóng)業(yè)革命，還是工業(yè)革命，都是我們肢體的物理延伸，它幫助我們，豐富我們，但是它沒有從本質(zhì)上顛覆我們。

互聯(lián)網(wǎng)和信息革命則是另外一個概念，跟以前的技術(shù)革命都不同，信息革命延伸了人類的大腦。人類與動物的區(qū)別，很大的程度在于人類無與倫比的頭腦。

從這個意義上來說，作為一個群體，傳播自己的文化基因，其價值和重要性，遠遠超越了了傳播生物基因。從人類進化這個更宏大的角度來看，個體是無價值的，人類只有作為一個群體，才具備了存在的意義。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使文化基因的傳播得到了質(zhì)的飛躍，在互聯(lián)網(wǎng)上，文化基因的拷貝和復制幾乎沒有成本，而且可以實時傳播、雙向互動。文化基因第一次從底層的物理介質(zhì)中“脫嵌”了出來，可以無阻地傳播了。

虛擬世界不是在有了計算機和互聯(lián)網(wǎng)之后才出現(xiàn)的，人類自從有了文化基因，就從來都存在于雙重現(xiàn)實之中。只是以前，我們以為所有的非現(xiàn)實都是想象，當我們的祖先圍著篝火跳舞的時候；當我們的祖先在孤獨深夜想自己的前世今生的時候；當我們的祖先借助月光寫下“但愿人長久，千里共嬋娟”的時候，我們從來不認為想象是另外一種現(xiàn)實，但是想不到的是， 只要進入了認知革命，想象力就會持續(xù)發(fā)生作用，甚至逐日加強，終有一天，虛擬和現(xiàn)實會達成無縫銜接。

夜晚從宇宙大爆炸那一天起，就承擔著人類臆想力搖籃的角色。電氣革命帶來了照明，讓夜晚更活躍、更透徹?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得夜晚的虛擬世界意義，得到了徹底的表達和釋放。

宇宙是通過各種各樣的連接才稱為一體的，它們作為個體雖然自成體系，但是每一個個體的存在意義，依賴于它們在整體中的位置和價值。這是宇宙的本質(zhì)，也是互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)。

互聯(lián)網(wǎng)不是成千上萬的終端連接到母體，受制于母體的垂直型關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)是一群人的浪漫，每一個人的價值，都隸屬于自己，但也是整體的一部分，母體的整體性來自每一個個體的獨特性。

互聯(lián)網(wǎng)改變了我們每一個人的認知邊界，更重要的是，互聯(lián)網(wǎng)的去中心化，導致權(quán)威的下架，世界更多元，個體更突出。但是世界反而因為解放了成千上萬的個體，而更加有力、更加豐富了。這種變化中，人類社會產(chǎn)生的紐帶力量，遠遠勝過一個權(quán)威中心時代。

互聯(lián)網(wǎng)從這個角度來說，帶給了人類社會顛覆性的改變，也許我們今天還沒有明確意識到這種改變，但是在不遠的將來，已知的社會結(jié)構(gòu)必將發(fā)生重大的變革?；ヂ?lián)網(wǎng)讓“每一個人”變成“一群人”，讓“一群人”變成“同一群人”，人類在某種程度上，達成了社區(qū)、種族、國家、宗教的和諧，在技術(shù)層面上成為了“同一群人”。

尋找第二GDP

夜晚賦予我們的含義遠比它表現(xiàn)出來的要多。

它讓我們休息，帶給我們安寧，它也是我們的精神上的庇護所，它一直深深地跟人類的文化行為、精神世界和自我認知緊密聯(lián)系在一起。這無一不彰顯了夜晚在人類生活中的重要性，離開了夜晚，白天也就毫無意義，仿佛硬幣的兩面，仿佛陰陽的兩端，夜晚是承載之下的基點，也是生命旅程的緣起緣滅。

而我們所說的經(jīng)濟行為，雖然從字面意義上理解是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)能力的體現(xiàn)。但是，經(jīng)濟從它誕生的那天起，就是關(guān)于人的，而不是關(guān)于錢的。

經(jīng)濟（economy）一詞，來源于希臘文的oikonomia，原意就是“家庭管理”“管理家庭的人”。在東方，古漢語中“經(jīng)濟”一詞的來源是“經(jīng)邦濟民”和“經(jīng)國濟民”。

無論是東方文明還是西方文明，“經(jīng)濟”的本意都與處理人與人的關(guān)系緊密相連，在東方，“經(jīng)濟”的起源甚至有更宏大的起意，跟一個國家的興旺聯(lián)系在一起。

但是無論從何種方面解讀，經(jīng)濟都比錢錢交易要更豐富、更廣闊，它涉及到文化和政治，也需要植根于對人性和人本質(zhì)的深刻理解。

“夜間經(jīng)濟”在古代表現(xiàn)為夜市，據(jù)考證萌芽于漢代，興起于唐代中晚期，到宋代打破宵禁制和坊市制之后興盛一時，在明清得到進一步發(fā)展，到近代殖民時期戰(zhàn)亂紛爭，各地又恢復宵禁，在一段時間內(nèi)阻礙夜市的發(fā)展。到了當代，真正的夜晚經(jīng)濟是在改革開放之后，人們對夜晚生活內(nèi)容的重視，使得城市趨向全時性。

國際上的“夜晚經(jīng)濟”被稱作“24小時城市”（The 24-Hour City），源自20世紀70年代英國為改善城市中心區(qū)夜晚空巢現(xiàn)象提出的經(jīng)濟學名詞，后來弗朗哥·比安奇（Franco Bianchi）形成24小時城市概念，它對夜晚文化和夜晚經(jīng)濟進行了研究，提倡城市夜晚活動多元化。英國在1995年正式實施這一戰(zhàn)略，之后美國也十分盛行這種政策，夜晚在經(jīng)濟活動中承擔了越來越多的責任。

誠然，夜間經(jīng)濟活動從來都不是孤立的，它完全可以看作是白天經(jīng)濟生活的延續(xù)。就消費而言，甚至可以與白晝相提并論，在有些地方更甚于白晝。

夜間經(jīng)濟不僅迎合了城市文化和人們的消費需求，更體現(xiàn)了城市經(jīng)濟發(fā)展的水平。就像我們前面幾個章節(jié)說過的，世界上很多城市都有“不夜城”之稱，越是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的城市越是有這樣的特性。

夜經(jīng)濟從主題內(nèi)容來看，主要包括文化、娛樂、休閑、健身、勞務(wù)、餐飲、購物等服務(wù)業(yè)，是人們一般需求之外的增量需求，這些增量需求可以促進第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展，催生新的服務(wù)內(nèi)容。夜間經(jīng)濟的繁榮能進一步提高服務(wù)業(yè)發(fā)展水平，提高服務(wù)業(yè)在產(chǎn)業(yè)中的比重，是推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要推手。

在這樣的層面上，夜晚因為承載了人性中最柔軟的一部分，而成為經(jīng)濟思考中最值得玩味的、也是長久以來被忽略的一部分。

美國布朗大學教授戴維·威爾研究指出，一個地區(qū)夜晚的活躍程度，和它的GDP成正比。我國消費經(jīng)濟學家尹世杰認為，以閑暇消費為主的夜間經(jīng)濟，是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合點，體現(xiàn)人類社會文明的內(nèi)涵，是促進消費和諧乃至社會和諧的一個重要方面。

在某種程度上，夜間經(jīng)濟是最直觀的一種反映，反映出一個城市的經(jīng)濟發(fā)展水平和消費水平。夜間經(jīng)濟已逐漸成為發(fā)展三產(chǎn)服務(wù)業(yè)新的經(jīng)濟增長點，是一個城市經(jīng)濟框架的重要組成部分。

文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是社會分工的結(jié)果，它為社會經(jīng)濟活動，提供了新的創(chuàng)造價值的方式，增添了新的經(jīng)濟增長點與活力。它提供了一套新的產(chǎn)業(yè)增長模式，有著新的經(jīng)濟功能。除了可以對經(jīng)濟發(fā)展的各個部門包括工業(yè)、服務(wù)業(yè)產(chǎn)生積極的影響，還給城市化進程帶來好的發(fā)展。

有資料顯示，美國人60%以上的休閑活動是在夜間，法國巴黎的法律規(guī)定，臨街的商家要在關(guān)門之后保留其櫥窗燈光，在歐債危機的背景下，澳大利亞悉尼政府推出了新政策，大力發(fā)展夜間經(jīng)濟，鼓勵百貨公司、博物館、咖啡店和藝術(shù)館延長營業(yè)時間。

自古以來，文化中心就是城市所具有的功能，近年來隨著經(jīng)濟規(guī)模的快速擴張，城市化進程的加快，區(qū)域面積逐漸拓寬，文化戰(zhàn)略在我國各地開始實施。

據(jù)統(tǒng)計，我國的北京、上海、廣州、深圳等城市，夜間經(jīng)濟已經(jīng)占全天服務(wù)業(yè)營業(yè)額的50%，百貨商店發(fā)生在18點以后的營業(yè)收入，竟然占到全天銷售額的40%到80%。

夜間經(jīng)濟早就不是以前的“夜市”概念，而是發(fā)展成為一種以文化消費為主要內(nèi)容的，涉及

餐飲、旅游、休閑、貿(mào)易、娛樂等方方面面的經(jīng)濟體系。

到了夜晚，晝與夜的差異、時間與空間的重構(gòu)、地點的可達與不可達等形成新的空間地理。夜態(tài)城市就是要研究夜晚的城市經(jīng)濟、城市文化、城市社會結(jié)構(gòu)，以及最后形成的一種與白天生活方式不同的生活狀態(tài)，并且把這種生活狀態(tài)反映在城市空間結(jié)構(gòu)和城市的規(guī)劃管理 上。

所以當我們說說到“夜間經(jīng)濟”，它涉及的更廣更全，而不僅僅是夜晚經(jīng)濟領(lǐng)域，而是包含了夜晚城市經(jīng)濟與城市規(guī)劃管理這樣的概念。

物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，任何存在都必須在一定的時間和空間中，人類文化也不例外。文化哲學視野下的空間，不是物理、自然空間，而是文化空間。文化空間是人的世界的空間維度， 是從空間角度考察的人的世界，是人的世界的一種基本的存在形式。進一步說，文化空間是人及其文化賴以生存和發(fā)展的場所，是文化的空間性和空間的文化性的統(tǒng)一。

文化空間是與文化時間相對稱的，“文化空間必須通過文化時間得以縱向的延續(xù)和發(fā)展，文化時間必須通過文化空間得以橫向的展開和延展”，文化空間和文化時間作為人的世界的基本存在形式，兩者的結(jié)合共同構(gòu)成文化時空環(huán)境。文化時間和文化空間是構(gòu)成文化環(huán)境的本體論維度。

夜間經(jīng)濟是城市經(jīng)濟發(fā)展的一種新的呈現(xiàn)方式，事實上，一個城市是否能體現(xiàn)出它的引領(lǐng)性和主導性，主要看它是否具有成熟的夜間經(jīng)濟，因為夜間經(jīng)濟拉動了消費需求，轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟增長方式，也促進了經(jīng)濟環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展?？匆粋€城市的經(jīng)濟活躍程度，沒有比夜間經(jīng)濟更好的經(jīng)濟指標了。

在不久的將來，一個城市的服務(wù)業(yè)，在一定程度上就是城市經(jīng)濟提升的主要判斷指標，而城市的“夜晚經(jīng)濟”就是帶動更多的民眾參與服務(wù)業(yè)的主要行為消費模式。

新技術(shù)的介入，讓夜晚的可能性得到了無限延伸。人們可以在家里購物，也可以通過手機APP 點外賣，人們在夜晚得到放松，很多娛樂行為也是在夜晚完成，基本上，白天屬于公眾關(guān)系，但是夜晚是圍繞著私生活展開的，而所有的個人消費都是私生活的一部分，所以夜晚的消費量體現(xiàn)了民生。如果說白天體現(xiàn)了 GDP 的陽面，那么夜晚代表著生活質(zhì)量，是 GDP 的陰面。

時間和物質(zhì)、能量、信息和人力一樣，是不可或缺的，極其重要的經(jīng)濟資源。

時間這種資源，乍一看是無限的，過去未來，無窮無盡，似乎可以取之不盡、用之不竭，其實時間是比任何其他資源都更為短缺。對個人來講，他所擁有的時間資源的數(shù)量是由時間的自然屬性和個人壽命的長短來決定的。我們不能用其他任何資源來代替時間資源，我們既不能把以往的時間推遲使用，也不能把未來的時間提前到經(jīng)濟活動中來，而且，沒有任何人有辦法可以阻止時間的腳步。

所以，時間才是最短缺的資源。

一切人類活動，包括經(jīng)濟活動都是在一定的時空中進行的，離開了時間，人類的一切活動都難以為繼。正因為時間不等人，所以夜晚的利用率就會越來越高，這是商業(yè)社會對資源最佳利用的結(jié)果。

而且隨著社會的進步，人們的生活方式也發(fā)生了重大變化。在農(nóng)業(yè)社會，人們早睡早起，日落而息、日出而作。進入工業(yè)社會后，城市化進程越來越快，日間和夜間的界限被打破了， 人們把更多的學習、工作、休閑、娛樂、購物和社交等活動安排在了夜間。

也許在不久的未來，人類早就沒有了夜晚和白天的界限，城市被燈光點亮，夜晚被技術(shù)裝點， 上海的夜晚是紐約的清晨，是開羅的中午，是巴黎的下午，通過即時通訊軟件，你在夜晚的上海，可以操盤紐約的股市，可以參加開羅的會議，也可以定制巴黎的服裝。對你來說，你屬于這個時空的每一個部分，你的視線里，無所謂白天還是黑夜，有的只是你的視野和延展能力。

在這樣的情況下，夜晚不再是黑暗的、寂靜的、只適宜于睡眠的。夜晚不再具有絕對意義，它是相對的，它只是時空的一個底色，夜晚本身是可以改變的。

這是多么大膽的一個看法，但是這一切都在成為事實，越來越多的人突破了夜晚和白天的界限，越來越多的人在瞬間連接到地球的各個角落。人類的視野不再受困于腳步，人類的認知也不再受困于日升月落。

世界是平面的，時空也不再是反正兩面，夜晚和白天，只存在于你的概念當中，所以，不妨讓我們大膽一些，擁抱夜晚，不僅僅是因為我們對星空的眷戀，也不僅僅是因為我們對人類發(fā)展的追隨，而是因為我們的內(nèi)心更加自由，視野更加寬廣，黑與白，晝與夜，不再是邊界， 而是色彩，來去自由，隨心所欲，這才是夜間經(jīng)濟學的真正含義。

此為鬼虎子著作《夜間經(jīng)濟學》的連載，此文選自第四章《夜經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)：娛樂經(jīng)濟正成為重要引擎》，本文有刪減。