鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在鄉(xiāng)村地區(qū)歷經(jīng)數(shù)千年歷史沉淀與智慧凝聚的結(jié)晶。日新月異的數(shù)字技術(shù)正逐漸融入鄉(xiāng)村振興的全過程各領(lǐng)域，深刻影響農(nóng)民主體的生產(chǎn)生活方式，也為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來新的契機。數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相遇，必將開辟鄉(xiāng)村文化振興的新空間，對全面推進鄉(xiāng)村振興具有重要的時代意義。

　　“數(shù)字技術(shù)”是科技進步的產(chǎn)物，本質(zhì)上是生產(chǎn)力的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展，實際上是“文化數(shù)字化”與“數(shù)字的文化形態(tài)”有機交融的過程，包含數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展領(lǐng)域的場景應(yīng)用和鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展在數(shù)字時代的技術(shù)呈現(xiàn)雙重意蘊，二者邏輯關(guān)系密切。

　　數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供創(chuàng)新動力。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的客觀存在，鄉(xiāng)村越來越多青壯年人口流向城市，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)生動力不足。在鄉(xiāng)村全面振興的背景下，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展日益系統(tǒng)化、復(fù)雜化，傳統(tǒng)模式越來越難以適應(yīng)當(dāng)下鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展的要求。從文化的歷史發(fā)展進程來看，每一次革新都與科技進步相關(guān)，比如活字印刷術(shù)對圖書生產(chǎn)方式革新的重大作用，電子科技對視聽產(chǎn)業(yè)發(fā)展的顛覆性影響等。以數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，就是要將大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)融入發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體實踐，提供全方位多領(lǐng)域的支持，不僅豐富數(shù)據(jù)、技術(shù)等資源要素，還包括思維模式、生產(chǎn)生活方式等方面的塑造。文化與科技的融合，賦予鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力，激活發(fā)展要素，打破時空限制，為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展帶來創(chuàng)新動力。

　　數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化之間具有潛在的張力。對于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展來說，數(shù)字技術(shù)賦能既帶來契機，也帶來矛盾。一是數(shù)字技術(shù)“強”與文化內(nèi)涵“弱”的矛盾。數(shù)字技術(shù)注重在形式、條件、手段等方面的表達，文化產(chǎn)品供給快，追求最大效益，內(nèi)容娛樂，傳播精準(zhǔn)，工具理性特征明顯，導(dǎo)致人民群眾對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟不深、認(rèn)識不全、理解不透，弱化了人民群眾對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的思考。二是數(shù)字技術(shù)“淺”與文化內(nèi)涵“深”的矛盾。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展重傳承與累積，強調(diào)精神實質(zhì)，注重對人產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響，內(nèi)蘊深厚的人文情懷。而數(shù)字技術(shù)更新迭代速度快，容易生產(chǎn)“鄉(xiāng)村數(shù)字文化雜食”。在數(shù)字洪流之中，“文化快餐”“信息蠶繭房”等現(xiàn)象極大消解了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值旨趣。因此，我們在認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展帶來創(chuàng)新的同時，也要避免陷入重物輕人、重技輕道的窘境。

　　鄉(xiāng)村文化在農(nóng)民主體實踐活動中形成，通過農(nóng)民自身以及勞動創(chuàng)造的各種媒介載體呈現(xiàn)，包括農(nóng)耕文化、民間藝術(shù)、鄉(xiāng)土建筑等類型。數(shù)字技術(shù)正以前所未有的力量將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可聽、可感、可視的時代作品，激發(fā)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展主要體現(xiàn)在保存方式、呈現(xiàn)形式以及傳播生態(tài)三個方面。

　　數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存方式。文化資源保存是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，發(fā)端于歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明，承載著鄉(xiāng)土文化生生不息的基因，生命力頑強。但鄉(xiāng)村地區(qū)易受自然災(zāi)害影響，時間推移和人口流動加劇了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失傳的風(fēng)險，許多珍貴的鄉(xiāng)村文化資源日式漸微。數(shù)據(jù)技術(shù)賦能是面向未來的先進生產(chǎn)方式，可以通過音頻、視頻、圖片等形式保存原汁原味的文化元素，如錄制傳統(tǒng)手工藝品的制作過程、鄉(xiāng)音方言、傳統(tǒng)民俗節(jié)日、歌舞表演藝術(shù)等；利用3D建模技術(shù)，留存鄉(xiāng)村人文景觀、自然景觀，以虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等仿真形態(tài)再現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史原貌，搶救性修復(fù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)等。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保存，將紙質(zhì)檔案材料中的鄉(xiāng)村文化和轉(zhuǎn)化為電子數(shù)據(jù)，將傳統(tǒng)工藝、民俗節(jié)日、人文景觀濃縮的鄉(xiāng)土氣息集中展現(xiàn)，為文化研究者探尋鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演進歷程，把握發(fā)展規(guī)律提供科學(xué)依據(jù)，也為后代追尋濃濃鄉(xiāng)愁留下“根”與“源”。

　　數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)呈現(xiàn)。農(nóng)耕文明、鄉(xiāng)村民俗、民間藝術(shù)等共同構(gòu)成鄉(xiāng)村獨特的文化生態(tài)。這些鄉(xiāng)土文化元素，不僅是鄉(xiāng)村社會歷史變遷和農(nóng)民主體生活智慧的反映，還蘊含豐富的審美追求，是中華民族文化多樣性的重要體現(xiàn)。在城鎮(zhèn)化的歷史進程中，鄉(xiāng)村文化生態(tài)遭到破壞，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨傳統(tǒng)斷裂、同質(zhì)發(fā)展等現(xiàn)實困境，傳統(tǒng)手工藝、民俗風(fēng)情等文化表現(xiàn)形式逐漸淡出人們的視野。數(shù)字技術(shù)作為信息時代特有的發(fā)展工具，與鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，以文化價值為核心，賦以多種現(xiàn)代媒體技術(shù)，融入現(xiàn)代審美元素，可以豐富鄉(xiāng)土文化元素的藝術(shù)表達形式，如利用VR技術(shù)虛擬現(xiàn)實，重構(gòu)歷史場景，活態(tài)呈現(xiàn)農(nóng)耕生活、民間藝術(shù)表演、節(jié)日慶典等，將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化故事以數(shù)字動畫的形式演繹出來。這不僅是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式，也是一種文化的創(chuàng)新發(fā)展，數(shù)字技術(shù)對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式藝術(shù)化的賦能過程，實際上也是對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的過程，將會創(chuàng)造出更加具有生命力與感染力的鄉(xiāng)村文藝作品，展示鄉(xiāng)村文化別具一格的魅力。

　　數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播生態(tài)。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播中發(fā)展，只有現(xiàn)代化的傳播生態(tài)才能夠更加符合年輕人的喜好，從而實現(xiàn)傳播范圍與傳播效益的最大化。數(shù)字技術(shù)憑借自身的共享性、滲透性以及可再生性等優(yōu)勢，使得鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播媒介、渠道和速度更加個性化、科技化、多元化。抖音、快手等數(shù)字化直播平臺日益豐富，突破了傳統(tǒng)媒介傳播范圍小、速度慢、形式單一等局限，“云覽”“云聚”“云游”讓越來越多的人感受到嶄新的鄉(xiāng)村文化形象，人們對鄉(xiāng)村文化元素的向往不再拘泥于時空場域的限制。同時，基于數(shù)字文化IP的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，如動漫、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等，進一步提升了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知名度和影響力。在數(shù)字技術(shù)的加持下，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式實現(xiàn)了單向輸出向雙向互動的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村文化信息的受眾群體同時成為傳播者，能夠選擇性地在社交媒體自主轉(zhuǎn)發(fā)接收到的鄉(xiāng)村文化元素，實現(xiàn)二次傳播，帶來“1+1>2”的效果，重塑了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播生態(tài)。

　　鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值在于“老”，出路在于“新”，而數(shù)字技術(shù)賦能是“科技+”的重要表達，是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展“科技+文化”的創(chuàng)新性實踐。

　　數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，首先需要促進數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村文化的深度融合。一是提升數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的融合性。通過發(fā)展數(shù)字技術(shù)，重新規(guī)劃鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，以技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)化生產(chǎn)，融入鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意設(shè)計、傳播運營、消費推廣全過程，加快培育鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，著力打造鄉(xiāng)村智慧文旅消費新模式。二是提升數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給的融合性。通過大數(shù)據(jù)分析，精準(zhǔn)定位人民群眾的文化需求和市場需求，優(yōu)化資源配置，將科技元素融入鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品中，生產(chǎn)富有現(xiàn)代審美理念的優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，打造獨具地域特色的鄉(xiāng)村文化品牌，提升供給效率與質(zhì)量。三是提升數(shù)字技術(shù)供給與鄉(xiāng)村文化振興雙向融合的制度保障。制度管長遠(yuǎn)、固根本。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的題中之義，應(yīng)積極統(tǒng)籌數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的頂層設(shè)計，將數(shù)字元素融入鄉(xiāng)村文化振興的制度規(guī)范中。

　　數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，需要完善多元主體共同參與鄉(xiāng)村文化治理的格局。一是堅持基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)。基層黨組織引領(lǐng)是數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的根本保障，要發(fā)揮基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)力，凝心聚力，切實提升數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的效能。二是提升政府對數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的服務(wù)效能。政府是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治理的主要推動者，應(yīng)提供政策支持，鼓勵數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的應(yīng)用和創(chuàng)新，如提供稅收優(yōu)惠、資金補貼等，以購買數(shù)字服務(wù)、項目補貼等方式，推動構(gòu)建鄉(xiāng)村文化資源數(shù)據(jù)庫、信息共享平臺，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源要素的整合、共享和傳播。三是引導(dǎo)社會力量參與。建立健全文化企業(yè)、數(shù)字企業(yè)、新鄉(xiāng)賢等社會力量參與數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的機制，包括項目申報、評審、實施、監(jiān)督和評估等環(huán)節(jié)，激活社會活力，確保各參與主體能夠有序、高效地參與數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中。四是提升農(nóng)民的數(shù)字技能與素養(yǎng)。農(nóng)民是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的主體，應(yīng)堅持農(nóng)民群眾主體地位，開展數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域應(yīng)用的科普宣傳活動，提高鄉(xiāng)村居民對數(shù)字技術(shù)的認(rèn)識和接受度。加強對農(nóng)民主體的技能訓(xùn)練，培養(yǎng)熟練掌握現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和具有互聯(lián)網(wǎng)思維的新型職業(yè)農(nóng)民。

　　數(shù)字技術(shù)更新迭代迅猛，監(jiān)管對象復(fù)雜，數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，需要健全監(jiān)管體系，筑牢鄉(xiāng)村文化安全保護墻。一方面要通過完善文化與科技融合的法律法規(guī)，規(guī)范秩序。立足本土立法實踐和傳統(tǒng)村規(guī)民約，加強數(shù)字鄉(xiāng)村、數(shù)字安全方面的立法，借鑒國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的案例經(jīng)驗，及時完善數(shù)字文創(chuàng)知識產(chǎn)權(quán)、技術(shù)倫理等相關(guān)規(guī)范法和促進法，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化數(shù)字化監(jiān)管環(huán)境。另一方面要落實監(jiān)管具體內(nèi)容，細(xì)化鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)歸屬、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品版權(quán)、監(jiān)管主體和消費者的個人信息安全等環(huán)節(jié)的監(jiān)管辦法，加強數(shù)字技術(shù)開發(fā)、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品內(nèi)容的審核以及道德風(fēng)險評估。此外，還需要與公安、市場監(jiān)管、應(yīng)急管理、教育等相關(guān)部門建立緊密的協(xié)作機制，加強信息共享和聯(lián)合行動，形成監(jiān)管合力，加大監(jiān)管力度，推動監(jiān)管常態(tài)化、制度化。

　　以數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展需要構(gòu)建具體的評價體系?？茖W(xué)規(guī)范的評價體系可以檢驗數(shù)字技術(shù)和鄉(xiāng)村文化的融合度、多元主體參與鄉(xiāng)村文化治理格局建設(shè)成果以及鄉(xiāng)村文化安全的監(jiān)管效果。一要制定科學(xué)的評價指標(biāo)，包括鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的數(shù)字化供給、文化企業(yè)的社會責(zé)任、鄉(xiāng)村數(shù)字人才隊伍建設(shè)等，考量評價對象的差異性，確保評價指標(biāo)準(zhǔn)確反映數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的實際水平。二要確定科學(xué)的評價方法。以評價指標(biāo)為前提，靈活運用定性分析法和定量分析法，依托數(shù)據(jù)分析工具，確保評價過程的規(guī)范性。三要有效運用數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的評價成果，注重通過發(fā)展數(shù)據(jù)選取具有代表性與示范性的項目，進行重點扶持，形成可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗和模式，發(fā)揮引領(lǐng)作用。（作者：黃菲菲，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）